TAFSIR SURAT AL-KAUTSAR bagian 2

INNAA A’ATHOINAAKAL KAUTSAR

Sesungguhnya Kami telah menganugerahkanmu al-Kautsar

Surat ini memuji Nabi SAW yang mencapai puncak akhlak yang mulia, sambil menjanjikan

buat beliau aneka anugerah. Ayat di atas menyatakan bahwa: Sesungguhnya Kami secara langsung

dan melalui siapa yang Kami tugasi telah dan pasti akan menganugerahkanmu wahai Nabi

Muhammad baik dalam kedudukannya sebagai Nabi maupun pribadi al-Kautsar yakni kebajikan

yang banyak.

Kata a`thainaaka terambil dari kata a`tha (memberi) yang biasa digunakan untuk pemberian

yang menjadi milik pribadi seseorang. Ia digunakan juga untuk menggambarkan pemberian

yang sedikit seperti dalam Surat an-Najm 34. Penggunaan kata ini yang bergandengan dengan

kata al-kautsar yang berarti “banyak”, mengesankan bahwa anugerah Allah kepada beliau

walaupun banyak namun masih dinilai sedikit jika dibandingkan dengan apa yang akan beliau

terima di masa datang. Huruf kaf (mu) pada ayat ini ditujukan kepada Nabi Muhammad

secara pribadi.

Kata al-kautsar terambil dari kata katsir (banyak). Kata ini digunakan untuk menunjuk

sesuatu yang banyak bilangannya atau tinggi mutunya. Bahkan seorang manusia yang

merupakan tokoh yang banyak berjasa dinamai Kautsar.

Berbeda-beda pendapat ulama tentang maksud kataAl-Kautsar. Pendapat yang amat populer

adalah “Sungai di surge”. Makna ini dikemukakan oleh ulama-ulama berdasarkan hadits yang

diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Muslim dari sahabat Nabi yang bernama Anas Ibn Malik.

Pendapat kedua tentang al-kautsar yang banyak juga disebut oleh ulama tafsir oleh keturunan

Nabi Muhammad. Pendapat ini,dikemukakan antara lain, oleh Abu Hayyan, al-Alusi sambil

menyatakan bahwa mereka itu “al-Hamdulillah banyak dan telah memenuhi seluruh penjuru

dunia” Demikian juga Muhammad ‘Abduh, al-Qasimi, yang mengutip pendapat Ibn Jinni,

sambil menyatakan bahwa pendapat ini indah sejalan dengan Sabab Nuzul surat ini, dan bahwa

yang dimaksud dengan keturunannya adalah anak cucu as-Sayyidah Fathimah putri Rasulullah.

Pendapat ketiga tentang maksud kata al-kautsar. Diriwayatkan bahwa kepada Ibn `Abbas ra

disampaikan pendapat yang menyatakan bahwa al-kautsar adalah sungai di surge. Beliau

menjawab: “Itu sebagian dari al-kautsar, yang dijanjikan Allah kepada Nabi-Nya”

Atas dasar ini, sekian banyak ulama berpendapat bahwa semua yang disebutkan di atas,

bahkan termasuk yang diuraikan oleh al-Qurthubi yang jumlahnya tidak kurang dari lima belas

hal – semuanya adalah benar, seperti syafaat, umat dan keturunan yang banyak, sungai atau

telaga di surga dan sebagainya-. Itu adalah sebagian yang dicakup oleh kata al-kautsar.

Pendapat ini sejalan dengan arti harfiah al-kautsar yakni banyak. Kata banyak di sini,

sewajarnya dipahami dalam arti jenis dan kuantitasnya. Kalau kita berkata bahwa keturunan

atau satu sungai yang deras airnya, maka pandangan ini membatasi anugerah Allah pada satu

jenis anugerah saja. Pembatasan tersebut tidak sejalan dengan kemurahan Ilahi. Nah, atas

dasar itu, pendapat ketiga di atas lebih mengena dan sesuai, sekaligus tidak bertentangan

dengan pendapat-pendapat lain yang dikemukakan sebelumnya.